■大风

　　鉴于韩国人在申请世界文化遗产上的“旁若无人”和“煞费苦心”，让猝不及防的中国人一再陷入文化根基被连根拔起的惶恐之中———在圣诞节来临的时候，笔者不由为一件事情好奇不已：为什么韩国人敢于将端午节申请为自己的世遗，却不去申请圣诞节为韩国的“世遗”呢？

　　笔者的好奇并非毫无根据。稍微关注国际新闻的读者都不会忘记，今年阿富汗塔利班绑架23名韩国人的新闻。韩国人怎么跑到阿富汗去了？答曰：传教去了。一个深受基督教影响的韩国由此浮出水面。据报道，韩国基督教组织向海外173个国家派遣了1.2万名传教人员，其传教规模仅次于基督教大国美国。据说连卢武铉总统也是天主教徒。圣诞节在韩国的影响力可想而知，也正因为如此，韩国没有把圣诞节拿来“申遗”才让人好奇不已。

　　其实，道理也很简单，遗产者，生命渐渐消亡者是也。你从哪个层面可以看到圣诞节属于正在消失的文化现象？韩国人或西方国家的人没有把保护圣诞节提升到申遗的高度，至少说明他们有着清晰的文化判断能力。东西方文化的交锋从西方人发现新大陆、进行殖民掠夺就开始了，圣诞节能够在很多非宗教传播的领域获得追捧，得益于其背后由强势经济所支撑的强势文化。虽然，世界文化遗产的评选来自联合国的《保护世界文化和自然遗产公约》，但是其本质依然是西方视角下的世遗，这就是为什么我们自认为是属于自己的文化宝贝，却缺乏别人不可能夺走的底气———因为，在西方人的视野中，东方国家的文化优越感，在他们眼中或许根本就不存在！

　　至少在东亚，申请世遗已经表现出一点“谁先主张谁获准”的闹剧成分，这除了说明世遗申报的制度漏洞之外，也说明我们将世遗称号神话到何等程度。成为“文化世遗”又如何？中国的世遗新贵们，除了表现出在商业开发上更加师出有名外，看不出有什么别的作为。反观不属于“文化遗产”的圣诞节，却在各国本土文化的围追堵截中，堆金砌玉、大红大紫、富贵逼人地吸纳着颠三倒四的粉丝；而与此同时，一种叫价值理念的东西，也潜移默化地深入到它可以抵达的任何角落。强势文化的商业力量就在这里———它不需要再以顾影自怜的“申遗”来唤起世人的垂爱。

　　在西人的圣诞节前，一家本土的时尚类杂志辟出专题来向市民介绍，应该如何过圣诞节，其中特别提倡全家人聚餐过圣诞节，据说这样过圣诞节才是“正宗”的。为了证明这种过法的科学性和必要性，文章笃定地说西方人就是这样过圣诞节的———这是一个信号：圣诞节在本土化方面，得到了广泛而自觉的时尚同盟军。对于正在试图走出去的本土文化来说，这些动向非常值得我们研究。真正的文化自信，据说必须建立在经济的阔步前进中，但是经济的阔步前进并不能自然带来文化的自信。因为，一个类似温室大棚的世界文化遗产所代表的，其实不是文化的生命力和扩张力。如果我们始终处在渴望成为温室大棚一分子的弱势心态下，那么，我们的东方文明之花就永远无法绽放，永远无法在世界上那些遥远的角落，取得更加骄人的地位。

　　又过来一个

　　……